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修道与八字命理有关吗

更新时间:2021-03-08 22:07:12 起名网 作者:liangyan 

修道,即非修道,只是假名为修道。因为不是我做主而修道,而是我无为而道自为之。任道自然运化于身中名为修道。《悟真篇》曰:“谩守药炉看火候,但安神息任天然。”《入药境》曰:"产在坤,种在乾,但至诚,法自然。"《道德经》曰:“天地所以能长且久,以其不自生,故能长生。”修道是人在入定中见性直至打成一片的过程。

 

 

修道与八字命理有关吗

 

悟道是修道的基础,见性是悟道的最基本证明。道只可以自修自证自见自明,不修的人是不可能明白的。也不可能相信的,即使是相信,也不过是迷信,唯有见性才会真真切切地感受到道的存在。

 

血脉论曰:若欲见佛,须是见性,性即是佛。若不见性,念佛诵经,持斋持戒,亦无益处。

六祖开示:见性之人,立亦得,不立亦得。去来自由,无滞无碍。应用随作,应语随答。普见化身,不离自性,即得自在神通,游戏三昧,是名见性。

 

《大通经》曰:静为之性,心在其中矣;动为之心,性在其中矣。心生性灭,心灭性现,如空无象,湛然圆满。一谈到修道很多人就会想到道家,但事实上修道不是哪家哪派专有的,而是一切有自性的动物或非动物都可以有的,比如在我们华夏僧人得道叫得道高僧,而不是叫得佛高僧。黄檗传心法要曰:上至诸佛,下至蠢动含灵,皆有佛性。

 

修道与风水的关系(起名www.threetong.com)

要说风水跟修道有没有关系,在修道初期,在我们还迷茫的时候,在我们还没有办法独立起来的时候,我们所处的外在的环境,以及那里的地气,对调整我们的身体,当然是有影响的。

  

比如你所居住的这片山,或者这块地,它的环境,它的地质结构、地理结构,它所含的矿物,都会存在一些磁场。这些磁场跟我们人体的气息,存在相违或相顺的关系,因此,能够影响到我们身体的磁场。

  

在还没有证道之前,我们所居住环境的磁场,如果跟我们人体的磁场是顺的,那这个地方,它就会对我们有很大的帮助。我们如果明白这些道理,懂得应用环境和地气,那在我们修道初期,就可以很好地来调身——地气,以及外部的这些环境,对我们的调身,会有很大的好处。

  

当然,也不能说风水直接跟修行有关!对于会修行的人来说,在不好的风水中,也同样能修好。但如果能够借得风水这个外缘,那么,我们就能修得更顺当一些。风水,它对修行能起一个助缘的作用。这两者,就是这么一个关系。

  

风水的风,无非就是风的走向,在跟人的气相融合的过程当中,有没有伤人,合理还是不合理,是凶还是吉——所谓凶,就是不合理、不好,对人有伤害;所谓吉,就是对的,好的。

  

风的走向跟人之间,就是这么两个关系。风水的根本原理在那儿?就是合理和不合理。合理的,它就对的。所谓合不合理,最终所围绕着的,是能不能保护你的身体这么一个道理。

 

适合修行的八字

 

一、八字中带一个或者多个华盖者利修行

华盖是八字理论中符合某种组合规律的天干地支的别名,八字中称为神煞。华盖星为聪明之星,命带华盖者聪明好学,喜欢命理星相等神秘文化,但性格大多孤僻内向,喜钻研。

 

二、四柱中有学堂、文昌贵人和太极贵人者利修行

有太极星者为人正直,做事专一,太极极旺,又临贵人者是有福有寿之人,喜欢研究命理、风水和八卦等神秘文化。

三、八字伤官旺者利修行

八字中伤官旺,特别是八字中天干有伤官者,这种八字利于修行。

 

四、八字偏印旺者利修行

八字偏印旺,特别是八字天干有偏印者,这种八字很适合修行。

五、八字中有戌亥者适合修行

八字中日支或年支为戌,其他地支有亥者,和日支或年支为亥,其他日支为戌者八字均利于修行。

 

六、八字比肩劫财旺者利修行

八字中比肩和劫财很多,又逢华盖空亡者,很适合从事信息预测。

七、地支子午卯酉者利修行

八字中是个地支中有子、午、卯、酉中的二个以上者,有利于修行。

 

八、八字伤官、偏印见地支子午卯酉者利修行

八字中有伤官星,或者偏印星见地支中有子、午、卯、酉中任何一个或者两个者,都与易经八卦,命理预测学很有缘分。

九、八字有伤官食神见地支华盖者利修行

 

八字中既有伤官又有食神,且地支中有华盖星者,适合学习预测命理学。

十、八字天干有丙辛,地支有辰巳戌亥者利修行

八字中地支有辰巳戌亥,天干中有丙辛者,不为术士就为医者。

 

十一、八字身旺,遇伤官多者利修行

八字身旺,又遇伤官旺的人,不但与宗教、玄学有缘分,只要努力钻研还会很容易学有所成。

十二、八字官杀混杂者利修行

八字命局中管杀混杂者,与命理玄学有缘分。

 

十三、八字水旺,遇马星旺者利修行

八字中水多水旺,又遇马星旺者,适合从事命理预测的行业。

十四、命局水为喜用神者利修行

命局中以水为喜用神者,适合从事命理预测工作。

 

算命修道真的会五弊三缺吗

 

关于算命要分两个角度说。

一,晚清以前,易经是书生必修,群经之首吗,至少是很了解的。读书人有了功名,高居庙堂之上,研究的就是为帝王服务之术。只有屡试不中的才会以此糊口,为老百姓看看八字,合婚,起名之类的。注意一点读书人都懂,只能服务于劳苦大众。

 

二,批八字,又叫四柱,严格意义上的叫财官口,江湖派,特别是失目人口口相传的就是玄关口。失目人学的不叫批八字,虽然也是问生日时辰但是应该叫算命,以一段一段的话口口相传。批八字是以六亲五行流通为主。

 

那么劳动人民,看到的接触的更多的四瞎子瞎子算命,久而久之就形成了残疾人才算命,就像没出过村子的人他的所知所见是有限的一样。换个角度,各行各业都有积劳成疾的,程序员过劳死的屡见报端。算命如果只预测个人生方向,当然很容易,如果预测更细致,更具体,我相信同道是深有感触的。

 

我经常和那几个徒弟说,人家能给你五万元预测一件事,如果你不尽心,人家同样可以拿五万元弄骨折你一条腿,这话不只是说说而已,也是无形的压力。做人,做事必须有底线,久而久之形成自己的所谓的知名度,那么压力就会更大。

 

我经常说,我可以毫无压力的预测你的以前,错了你顶多说我水平不佳,但是预测以后如果错了那就是良心事了,到底是自己水平不济,还是没认真用心。关于风水,特别是阴宅,必然有阴气,中医也是外邪入侵,如果保护自己不利,就不是五弊三缺那么简单了。总结,单纯批八字也会对自己不利,毕竟耗损精气,认真做事总是累的!涉及阴宅保护不好自己,麻烦就大了。

 

关于修道的基本阶段

 

综观修道历史,上千年前自然衍生,修道源于对生命意义的渴望,它是一种通过修正自己行为的方式,来达到提升精神或神识力量的目的。古代道家通过修道方式,期望实现超脱生死,斩断痛苦不以物累,最终实现不老不死,长生不死与天地同在,返璞归真的境界。

 

‘修道’ 【中庸章句】 第一章:‘天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也;可离,非道也。’ 【易经系辞传】(上) 子曰:‘一阴一阳之谓道。继之者善也,成之者性也……。’ 【太上清静经】 老君曰:‘大道无形,生育天地。大道无情,运行日月。大道无名,长养万物。吾不知其名,强名曰道。

 

夫道者,有清有浊;有动有静。天清地浊;天动地静。男清女浊;男动女静。降本流末,而生万物。清者浊之源,动者静之基。人能常清静,天地悉皆归。’…。 (综论) 阳:天、日、男、清、动、长、大、凸、明、外、善…。 阴:地、月、女、浊、静、短、小、凹、暗、内、恶…。 ‘子曰:一阴一阳之谓道。’则善恶亦是道,善恶源于人心当中。又‘中庸云:修道之谓教’。是故‘修道’为‘修心’矣。

 

三个阶段

内在的直觉、灵感和确信

在这个展现知识的第一阶段,有一种对灵性现实的更深确信,这是世俗人不可能通过正常认识所达到的。然而,即使这种确信也不是不可动摇的。它仅仅赋予轻微与摇移的神圣知识程度。行者才刚刚开始灵性旅程,还必须面临很多考验。在第一个阶段,求道者逐渐脱离与物质行动领域的纠葛,并向能量领域上升。

 

在能量领域,个体接受神圣辐射的能力增加,这给予他一种更大的灵性能力感,更大的知识程度和更深的成就感,虽然这些仍然是间歇的和片断的。

 

真正的觉照

神圣知识展现等同于真正的觉照(illumination),求道者获得对过去、和将来的知识。他已牢牢确立于神圣道路,不复有“堕落”或失去真正觉照的任何危险。考验依然很多,但他怀着深信、自信和决心来面临它们。

 

求道者所体验的自由,喜悦和觉照大幅度增加,因为心直接与超越的神圣意识交流。在这个更高领域所体验的喜悦,胜过在物质或能量领域可能体验的一切快乐。流自上帝的光明、能力、智慧和喜悦源源不断地辐射而出,对这些辐射的直接注入绝对不再有抵制。

 

个体的幸福是不可言喻的,其视见无遮蔽,能力无抑制,平静无干扰,认识毫无削弱。他具足无缺,不断地看见神的真相。在此阶段,行者看见神是独一实在,但他可能会专注于这个万景之景,也可能会跨越最后的鸿沟,与神合一。

 

人神合一

在灵性旅程的最后及第三阶段,即哈吉卡特(Haqiqat),人与作为无限真理的神合一。这种证悟是自给自足的。人的意识完全与有意识上帝的无限真理合一。个体化的灵魂已经彻底地超越了心,与神性成为一体,从而证悟到自己是无限爱、无限和平、无限喜悦、无限能力和无限知识的源头。在成道状态内,神被认识并体验为唯一的实在。

 

 


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