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风水学中的“十贱”指什么

更新时间:2021-03-08 22:07:12 起名网 作者:liangyan 

风水学中的“十贱”指什么

 

风水上的十贱是指可以造成的十种龙、穴、砂、水的恶形态。宅地在此,低贱之命。此地无气融结,非常不吉。

 

 

风水学中的“十贱”歌诀为:

一贱八风吹穴;二贱朱雀消索;

三贱青龙飞去;四贱水口分流;

五贱摆头翘尾,六贱前后穿风;

七贱山飞水走,八贱左右皆空;

九贱山崩山裂;十贱有主无宾。

 

八风吹穴,指八面来风,气乘风而散。朱雀消索,指穴前朱雀无意朝拱。青龙飞去,指左山青龙呈腾走之势。水口分流,指空亡歇灭之地。摆头翘尾,指四应不顾,无情向穴。

 

前后穿风,指后无玄武,前无朱雀,风直进直出。山飞水走,指山水不绕护,穴场无融聚。左右皆空,指左无青龙,右无白虎,凹风吹穴。山崩山裂,指山体崩塌,表面破裂。有主无宾,指龙无随从,穴无缠绕。(起名www.threetong.com)

 

风水学上的“十贫”与“十贱”是指哪些地形

 

十贫,为九歌十诀之一,是关于龙、穴、砂、水的十种恶形。风水家谓,其地品流低下,葬之不吉。其歌日:

一贫水口不锁;二贫水落空亡;三贫城门破漏;四贫水破直流;五贫背后仰风;六贫四水无情;七贫水破天心;八贫潺潺水笑;九贫四顾不应;十贫孤独独龙。

 

水口不锁,则气不凝聚;

随水流去;水落空亡者,水口处诸水分流而去,生气泄漏无遗;

城门破漏者,垣局不密,水口无捍门山、华表山、罗城禽兽以关拦;

 

水破直流者,无触聚之象;

背后仰风者,谓玄武之山中间空缺呈仰瓦之势,风吹穴场,气乘风而散;

四水无情者,不缠不绕,不朝不聚,反弓背跳;

水破天心者,穴心三分三合之分处,无节包、毡檐分水,后缠之水直泄天心,淋头而下;潺潺水笑者,沟涧冷泉,崩漏滴沥;

 

四顾不应者,山不缠、水不绕,昂首直去无情向穴;

孤独独龙,无拱护之山水,只宜做寺庙道观。

十贱,为九歌十诀之一,是关于龙、穴、砂、水的十种恶形。风水家谓其地无气融结,葬之不吉。

 

其歌日:

一贱八风吹穴;二贱朱雀消索;三贱青龙飞去;四贱水口分流;五贱摆头翘尾;六贱前后穿风;七贱山飞水走;八贱左右皆空;九贱山崩山裂;十贱有主无宾。八风吹穴者,垣局破碎,八面来风,气乘风而散;

 

朱雀消索者,谓穴前朱雀无意朝拱;

青龙飞去,谓左山青龙无蹲伏护穴之情,而呈腾走之势;

水口分流,为空亡歇灭之地;

 

摆头翘尾者,四应不顾,无情向穴;

前后穿风者,玄武、朱雀不全,风直贯直出;

山飞水走者,不绕护穴场,无触聚之象;

左右皆空者,青龙白虎不全,凹风吹穴;

 

山崩山裂者,星辰破碎,崩颓破面;

有主无宾者,谓龙无随从,穴无缠绕之孤独独龙。

 

风水学上地形的“十富”与“十贵”

 

“十富”,为九歌十诀之一。风水家以此歌诀来形容龙、穴、砂、水的十种上佳地形,认为不仅有利葬事,且其地可富。歌曰:

一富明堂高大;二富宾主相迎;三富降龙伏虎;四富木雀悬钟;五富五山耸秀;六富四水归朝;七富山山转脚;八富岭岭圆丰;九富龙高抱虎;十富水口紧闭。

 

明堂高大者,众水来朝,如王者坐殿,有尊严气象;

宾主相迎者,谓主客有情相顾,随龙护山,承迎真龙主峰;

降龙伏虎者,左青龙右白虎俱驯伏护卫而不倨傲欺主;

木雀悬钟者,当谓前山朱雀,宜如悬钟,灵动浑圆,不可偏欹;

 

五山耸秀者,谓自发脉至结穴星峰,太祖、太宗、少祖、少宗、父母之山,俱耸拔而秀丽;

四水归朝者,众水翕聚于明堂;

山山转脚者,回转枝脚,缠护穴场;

 

岭岭圆丰者,以圆润丰满为美,忌陡峭、斜泻、突怒;

龙高抱虎者,左青龙高于右白虎;水口紧闭者,关拦重重也。

十贵,为九歌十诀之一,指有关龙、穴、砂、水的十种吉形。风水家谓,有之可结贵地。其歌曰:

 

一贵青龙双拥;二贵龙虎高耸,三贵嫦娥清秀;四贵旗鼓圆丰;五贵砚前笔架;六贵官诰覆钟;七贵圆生白虎;八贵顿笔青龙;九贵屏风走马;十贵水口重重。

青龙双拥者,谓主龙有随龙翼护簇摁

龙虎高耸者,势雄而力远;

 

嫦娥清秀者,谓主山当明媚秀丽;

旗鼓圆丰者,谓缠山圆润丰满;

砚前笔架者,谓朝案之山清秀耸起如笔架之形,主出文贵之后;

官诰覆钟者,谓星峰如覆钟覆釜之形,圆鼓齐整,主封官得诰;

 

圆生白虎者,谓右山驯柔;

顿笔青龙者,谓左山耸秀;

屏风走马者,谓背后玄武之山端方高大而平整;

水口重重者,意指关拦绵密,有情相护。

 

风水学的特点

 

1.以“天人合一”作为其指导思想,人与自然的和谐与统一在风水学中有着集中的体现。从这一点上来说,风水学以人为中心,很好地把天、地、人三者的关系结合在一起,是符合现代环境学的要求的。

  

2.风水对人类的生活具有实际的指导意义,它使人类在怡然的环境中,保养了自己的身体,并且能够精力充沛地工作,所以,好的风水环境为我们的人生加上了厚实的分数。

  

3.风水具有普遍性:风水学自产生之始,就广泛地存在于人们的生活之中。从汉代至今,风水术经历了两千多年的发展,已深深地植入人们的思想观念中。

  

4.神秘性:风水学与阴阳五行八卦理论紧密结合在一起,其中又有一些专门的术语,再加上风水师的近乎玄秘的描述,这些都无不为风水增添了神秘的色彩。

  

风水学是以人们对居住、生存环境进行选择和处理为核心内容的学问,曾一度被人们视为“迷信”或“神秘的文化”。但是,如前所述,作为一门系统性、综合性的学问,风水学与现代自然科学,如地理学、环境学等有着诸多的相通之处,从这个意义上来说,风水学是有着科学和合理的内核的。

  

风水学反映了人们趋吉避凶的心理愿望,但是,我们也应认识到,在追求幸福、美好的生活中,风水学的作用并不是万能的。它能在一定的条件下,带给我们一些积极的因素,但是并不能完全改变我们自身的命运。所以,在认识到风水学科学性的同时,我们也应积极发挥自身的主观能动性。以经营自己幸福而美好的人生。

 

 


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